当代中国美学的建设必须回答虚无主义、技术主义和享乐的问题

　　‍我们遭遇到了中西思想和文化的撞击，我们面对着许许多多的问题。但究其根本，大致有三：其一，虚无主义；其二，技术主义；其三，享乐主义。当代中国美学的建设必须回答虚无主义、技术主义和享乐主义的问题。

　　我们处于二十一世纪的开端，我们进入了全球化的浪潮，我们遭遇到了中西思想和文化的撞击，我们面对着许许多多的问题。但究其根本，大致有三：其一，虚无主义；其二，技术主义；其三，享乐主义。当代中国美学的建设必须回答虚无主义、技术主义和享乐主义的问题。

　　关于美学。它不应再只是狭义的感性学或感觉学，也不再只是关于艺术美或者是自然美的科学，而应是关于整个人类审美活动的理论。因此当代美学包括了关于审美的语言、审美的思想和审美的现实的批判。

　　关于美。一般的美学理论往往会走向两个极端，不是描述美的现象，就是探索美的本质，而忽略了美的存在的显现。因此必须考虑到美的现实存在的显现过程和生成过程以及它的多样性和开放性。如果将美规定为人的自由的实现的话，那么我们不仅要注意其物质维度，还要注意其思想和语言维度，同时不仅要关注人类总体，还要关注个体生存。

　　关于美感。人们习惯于将美感解释为关于美的感觉或者感情，看成一种心理行为。但事实上，美感的发生依赖于人对于美的经验或者体验。但这之所以可能，是因为人生活在美的世界中。因此美感经验是一种人生的存在经验，它是自由感。

　　关于艺术。艺术一向被人理解为现实的模仿或者是情感的表现，但在现代社会里，艺术和现实的界限逐渐淡化甚至消失，艺术成为了生活的另外一种形态。这样艺术要在模仿或表现之外将自身理解为现实生活的构造或生成。它揭示了现实的真理，并使人不断去实践真理。

　　第三条道路在“实践美学”和“后实践美学”之后探索一条当代美学新路。它一方面将吸收“实践美学”和“后实践美学”的成果，另一方面将克服其时代局限性。以此它走出美学的困境，为中国当代美学的多元化作出新的贡献。